💐 افتتاحية الصباح :

💐 افتتاحية الصباح :💐

عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله :
( ما زاد خشوع الجسد على ما في القلب فهو عندنا نفاق ).

الكافي ج2 ص 394

✨ نسألكم الدعاء ✨
السيد أحمد

إستنطاق الصورة الخاصة لزواج

استنطاق الصورة

استنطاق الصورة حيث فرحة الشباب واضحة، وفزعتهم الخيرة لمشاركة لعريس وأهله الفرحة والمساعدة في "الدزة" حيث يزف العروس إلى عروسه ليلة الدخلة. حيث وفر الشباب البديل المقبول عن فرقة الفنون الشعبية التي كاد دورها يتلاشى في فاعليات دزة الأعراس في جزيرة تاروت. ومجموعة الشباب أصبحت تقوم بالواجب كل حسب دوره. المصور، وحامل الشموع، والشيال، ورئيس منظم "الدزة". ودور آخر إنتشر مؤخراً لا يحبذه الكثير من الناس وخصوصاً جيل الأباء وهي الألعاب النارية نظراً ما يصدر عنها من أصوات مزعجة للأصحاء قبل المرضى والمنافية لأصول سلامة الشباب.

لقطات تراثية

ذهب عهد إستئجار فرق الفنون الشعبية. إختفت الوجوه السمر. وظابطي إيقاع الطارات، وحامل الطبلة "الخماري" الذي يضرب بعصاه الطرية بنقرات محسوبة زمنياً يظهور صوتها بين الفينة والفينة مصدرة ريثمات مميزة. تتداخل تلك النغمات الصادرة من الطبول، مع نقرات والنغمات الصادره من الطارات التي تضفي جو من الحماسة المشوبة بالفرح.

البديل
وحل محلها أهازيج ذات مضامين تعكس مايجري على مسرح الأحداث الحاضر المعاش، ووأهازيج أخرى تحمل عبق الماضي ولكن بدون فرقة وطارات وبدون طبول.
التحماية

الطارات تحتاج إلى التحماية بإشعال النار التي تشبه النار في"واصفيروه صفر". النار والحرارة الصادرة من اللهب من كومة الأخشاب و أطراف سعف النخيل المشتعلة ضرورية لعملية شد جلد الطارات وإخفاء تجاعيدها المرتخية. حيث تكرر العملية أكثر من مرة للحفاظ على حدة نغمات صوتها الحربي والحماسي الملامح الذي يتناسب مع الفرح.

إحتفالية ومشاركة

شعلة التحماة لشد الطارات لها إحتفالية قائمة بذاتها ولها طقوسها الخاصة بها. حيث تتيح للصغار واليافعيين من أهل وأصدقاء عائلتي العريسين بإثبات مشاركتهم الفرحة بشكل بارز وجلي ليس عليه لبس. وذلك بالمساعدة بحمل سعفات النخل تارة (الحطب) خصوصاً في أماكن الأفراح البعيدة عن مواقع الحضران والنخيل. تتكرر عملية تحمية الطارات حسب المسافة التي تفصل بيت العروسين عن بعضهما.

تحمية الطارات

فالحطب والشعلة اللازم لتحمية ولشد جلد الطارات يطرح أرضاً. عندئذ يجلب السعف من أطراف النخيل اليابسة سريعة الإشتعال. و يقترب حمالة الحطب لإشعال النار. ثم تشعل النار في الحطب. عند التحماية تتوقف الفرقة ويهدأ الصخب.لا تسمع إلا صوت وبريق الشرر المتطاير وأصوات تهشم وتكسر السعف المحترق.

إضاءة إحتفالية إضافية

الشعلة المرتفعة تحدث زيادة في شدة الإضاءة في الحي بحيث تضيء وتكشف عن وجوه وشخوص عجزت عن كشفها الإضاءة الصادرة من أتاريك البريموس التي تنير ظلام الحي الدامس. حيث يستعرض أفراد الفرقة مهاراتهم بحرفية في تحمية الطارات بملامسمة أطراف وحواف الطارات لإلسنة النار المشتعلة. حيث يقلب بصورة وحركة دائرية، رأسية، وأفقية. يصدر صوت إحتكاك دوران الطارات على أطراف النار المشتعلة حيث تتلاقى راحات الأيدي التي عادة ما تكون خشنة لتتحسس أن جلد الطارات قد أصبح مشدوداً.

أختفاء وشوشة الملقن

يبدو من الصورة إختفاء دور "الملقن" الملازق بفيه بإذن العريس طيلة وقت مسير الزفة. ربما يبدو السبب أن هذا الجيل متطلع على الثقافة الخاصة بشؤون الأعراس.

ربما يدرك الكبار يدرك تماماً مايقوله الملقن للعريس خلال الزفة. والصغار ربما يتضاهرون أنه يطرح مواضيع لا تهمهم. الملقن يستمر ويتظاهر بشكل واضح للعيان أنه يبدل جهداً في تقديم معلومته المطلوبة في الليلة الكبيرة ويحاول وبإلحاح أنه يقول شيئاً مهماً للعريس. رغم أنه ينجح ويتقن في مهمة دور الملقن. لكن الكبار لا أحد منهم يكترث ويهتم ماذا يقول وماذا توحي لغته البدنية؛ والشباب رغم أنه يعرف فحوى رسالة الملقن لكنه يتمنى و يتطلع أن يمتلك آلة تصنت حتى يستطيع أن يسمع حديث ومقالة الملقن التي تبدو لا نهاية لها.

دزة الليلة الكبيرة

والفرقة جاهزة "للدزة" حيث دخول المعرس إلى عروسة في بيت والديها. صوت "مهنا" يضبط إيقاع الدزة مع بقية أفراد الفرقة للعرضة. والتي عادة تكون العرضة الأخيرة: ياسمعين الصوت صل على النبي أول محمد وإبن عمه علي...

وفيما يلي بعض الأهازيج الخاصة بالأعراس وخاصة لليلة الزفة:
الرابط بين هذه الأهازيج أنها من التراث الشعبي وهي في نفس الوقت مجهولة المؤلف.

ياسامع الصوت صل على النبي*** أول محمد وابن عمه علي
ياسامع الصوت صل على الرسول*** وعلى أبو حسين علي زوج البتول
وجان ماتعرف تنشد وتقول*** كثر صلاتك على الهادي النبي
ياسامع الصوت صل على النبي*** أول محمد وابن عمه علي
صلوا على أحمد بالله ياسامعين*** وعلى ابن عمه وآله الطاهرين
يعود علينا وكل الحاضرين*** نحتفل كل عام بمولد النبي
ياسامع الصوت صل على النبي*** أول محمد وابن عمه علي
عرج نبينا لعد سابع سما*** شاهد الجنات و أهلها منعمه
شاهد النيران بأهلها مظلمه*** تشعل براس الذي عادى النبي
ياسامع الصوت صل على النبي*** أول محمد وابن عمه علي
عرج الهادي على هدوة الليل*** سافر وجبريل له هادي ودليل
داس بأقدامه على بساط الجليل*** إلا صوت نادى أهلا بالنبي
ياسامع الصوت صل على النبي*** أول محمد وابن عمه علي
شاهد له واحد يصلي ويبتهل*** يشبه لحيدر علي خير العمل
يسأل جبريل من هذا البطل*** جبريل قال له ابن عم النبي
ياسامع الصوت صل على النبي*** أول محمد وابن عمه علي
ليلة المولد تتباهى أمته*** لسبع السموات الهادي سفرته
وبساط القدره أقدامه داسته*** ألف الصلاة على إسمك يانبي
ياسامع الصوت صل على النبي*** أول محمد وابن عمه علي
ياسامع الصوت صل على النبي*** أول محمد وابن عمه علي
ياسامع الصوت صل على النبي*** أول محمد وابن عمه علي
ياسامع الصوت صل على النبي*** أول محمد وابن عمه علي


الثانية
يـا عيـن ماليـه ** يـا عيـن مالّـيـه
أنتِ سبب علتي ** سمـره وحضاريـه..
جيته على المنظره ** أبقلب أبخنصـره..
يابو الحسن انظـره ** سـرّ وعلانيـة..
جيته علـى التينـه ** ويعـد خواتيمـه..
يابو الحسـن عينـه ** سـرّ وعلانيـة..
واقف على الطوفه ** وامحنيـه اكفوفـه..
يابو الحسـن شوفـه ** يحـرق افاديـه..
واقف على البيبان ** وجنه غصن ريحان..
ياطرقـه النعسـان ** تسحـر معانيـه..
لمحتـه بعيونـي ** والنـاس شافونـي..
مكتوب في جفوني ** هـذا القمـر ليّـه..
والليلـة بابوكـش ** والليلـة بابوكـش..
لين اوتعوا لش ** هلش صيحي حرامّيـه..

الثالثة
شي الله يبو الحسن شي الله

شي الله يبو الحسن شي الله
والشمس ردت لعلـي عقب الصلاة
الشـمس ردت ردهـا المولـى علي
بـو الأيمـة يا خـلايق مـا حلاه
ردت الشـمس إليـه عقب الأفـول
انشـا الله يـوم الحشـر كلنا معاه
حيـن ردت لعـلي جـاه السـرور
والخـلايق بو الحسـن تخضع وراه
خصـه بالإكـرام من دون الأنـامل
فـارس الفرسان متى عيني تــراه
لـو ينـوزن حيدر بالخلق رجــح
فـاز من حبـه وخابـت عــداه
مـن رقـي كتـف النبـي محمــد
وكسـر الأصنام والعالـم تــراه
مـن خصـه ربـه أبفـاطـم التقى
وحظـه عـلاه في سـابع سـماه والله
صـلى عليه الله مـا سـار ســرى
أبو الحسنين فـوق مـا نقـدر صفاه
قاتـل المرحب ولا خفـت بعــد
هـام الراس كل من سـيفه علاه
التجـي بك يـا حبيبـي ومهجتـي
كان تشفي كل مريض من بلاه
ألف صلى الله عليك يا بـا الحسـن
كل شـيعي يرتجيك أنت رجــاه

يطوير الحمام

يطوير الحمام يطوير الحمام
عسى اللي ياخذالمحبوب عينه ما تنام

ودامة الأفراح في دياركم

💐 افتتاحية الصباح :💐

💐 افتتاحية الصباح :💐

عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله :

(إن أعظم الناس منزلة عند الله يوم القيامة ، أمشاهم في أرضه بالنصيحة لخلقه ).

الكافي ج 2 ص 217

✨ نسألكم الدعاء ✨
س أ د

💐 افتتاحية الصباح :💐

💐 افتتاحية الصباح :💐

عن أبي عبدالله عليه السلام قال :

(إن شيعة علي كانوا خمص البطون ، ذبل الشفاه ، أهل رأفة و علم و حلم ، يعرفون بالرهبانية ، فأعينوا على ما أنتم عليه بالورع و الإجتهاد ).

الكافي ج 2 ص 241

✨ نسألكم الدعاء ✨
س. أ. د

مواصلة التعليم الجامعي عن بعد

مواصلة التعليم الجامعي عن بعد

الصورة تحمل رسالة أن الطموح للتحصيل العلمي ومواصلة الدراسة الجامعية بالإنتساب حس متجدر في الأجيال رغم صعوبة الجمع بين مسؤولية الوظيفة والعائلة والدراسة. وعلى جيل النت الحالي بغض النظر عن العمر الإستفادة من الجيل القدوة الذي سبقه في مواصلة التحصيل الدراسي . حيث كثير من الجامعات العالمية والمحلية أدركت وجود قطاع كبير من ذوي الطموح الذين فرضت عليهم الظروف العائلية عن عدم مواصلة دراستهم الجامعية بالطرق التقليدية. الفرصة لازالت متاحة للهؤلاء الشباب حوالكهول لمواصلة الدراسة بالسبل الحديثة المتاحة عن بعد عن طريق النت. حيث الفصول والمناقشات والإمتحانات من خلال المحمول والهاتف الذكي.

العلم ومواصلة الدراسة وأنت على رأس العمل

العلم ومواصلة الدراسة والشخص على رأس العمل يجدها الراغب لذة ومتعة منقطعة النظير. حيث يجد أن الدراسة الجامعية سهلة وليست عصية المنال او صعبة لعدة أسباب:
- كونه يتمتع براتب وهو على رأس العمل
- الخبرات العملية والحياتية المتراكمة خلال إنقطاعة الدراسة أكسبته وضعاً مريحاً في فهم وإستيعاب المنهج من كتب ومحاضرات ونشرات أكاديمية.
- سهولة إختيار عناوين المواضيع، المشاريع، والأبحاث بما فيها Case Study وأنه أمر مريح لوفرة ما يمتلكه وعايشه بصورة عملية من حالات ودراسات.
- الدافع لمواصلة الدراسة سيتعزز عندما يرى طموح زملاءه الجدد. حيث التنوع في الفئات العمرية المختلفة، وفيهم العامل الكادح، والموظف البسيط، و المدير الكبير!، ومالكي الشركات!، وكبار السن. إذا كان كل هؤلاء يسعون لتحسين وضعهم ومستواهم العلمي رغم إكتفائهم المالي فمن الأولى والأجدر أن يطور نفسه من هو محتاج لتحسين وضعه المالي والمعرفي معاً.
- الطالب الموظف في وضع مالي أفضل من غيره رغم صعوبة التقشف والتكيف مع حياته الجديدة.

حياة متوازنة Life Balance
الجمع بين الوظيفة والدراسة والحياة العائلية يحتاج إلى تكيف وموازنة وإدارة الوقت. وربما بالتضحية بإمور ربما يراها الإنسان في السابق ضرورية. أهم ما في الأمر الحد من الأمور التي تستهلك جل الوقت ( المجالس والبشكات الشبه يومية) وصب هذا الوقت لصالح الدراسة. إختيار الأصدقاء ذوي الطموح في مواصلة الدراسة والتواصل مع مع من سبق وفي السنوات العليا. لعلنا نفرد مقالاً للتوازن في الحياة العائلية، حياة العمل، والتحصيل الدراسي.

العلم يساوي السعادة

العلم يضفي على الأسرة جو من السعادة والعيش الكريم. والشهادة جواز سفر عابر للقارات. وليست ترقية فقط لمسميات وظائف أعلى.

إنجاز نفخر به

الكل ممن ظهر في الصورة حقق إنجازات عظيمة على مستوى معيشة عوائلهم. وحيث أصبحوا مصدر إلهام وفخر ومثال فاقع لأولادهم وجيرانهم وأبناء بلدهم بجدهم وإستثمار الوقت في طلب العلم والرقي والتحليق في فضاء السمو الفكري.

اإنجاز الجيل الحاضر
مما يثلج الصدر أن كثير من الشباب المكافح يعمل ولديه ويعيل أسرة ممتدة ومواصل دراسته الجامعية من وقته وعلى حسابه الخاص. وترى فى كل فصل دراسي ينهيه إنه فعلاً إنسان آخر في تطلعاته ونظرته للحياة. فالسنون والوقت يمضيان سريعاً.
أعرف شباب "أمس أول أمس" بدأ في دراسة الهندسة الكهربائية بعد تخرجه من التقنية وهو على رأس العمل. بوظيفة فني.
والآن بعد كفاحة ومعاناته المالية الخانقة رقي إلى وظيفة مهندس كهربائي في نفس المؤسسة. وأصبح يتمتع بنا يتمتع به كبار الموظفين.

ونتمنى للجميع التوفيق

الحياة المتوازنة

الحياة المتوازنة

عادة يغبط بعض الناس لكونهم سعداء بين أقرانهم لنجاحهم في الوفاء بواجباتهم في العمل، وبين أفراد أسرهم في البيت، في المجتمع، أو في تحقيق إنجازات في حياتهم الدراسية.

تجربة الجامعة

يتحدث أحدهم عن تجربته الشخصية خلال دراسته في إحدى الجامعات لاحظ بعض الطلبة يجمعون بين التفوق والمرح. وآخرين مكبين على دروسهم لدرجة أن العطلة الأسبوعية يقضيها في حرم الجامعة بدل زيارة أهله. رغم أن التحصيل الدراسي لا يكاد يميز عن أقرانهم.

التطوير المستمر

شباب آخرين يعمل على تطوير مستواه الأكاديمي وهو على رأس العمل، وفي نفس الوقت يرعى أسرة ممتدة بالإضافة لإسرته الصغيرة.

السر في التوازن

السر أن هؤلاء الناس عندهم توازن في الحياة بين أداء واجباتهم العملية والمعيشية والدراسية.

صور مشرقة

أفضل من يكتب عن هذه التجربة ويفيد أقرانهم عن تجربتهم في الحياة المتوازنة هم من خاض التجربة وحقق إنجازات رغم المعاناة: في العمل، ورعاية أسرهم، ومجتمعهم بعلاقات حميمية. وإنجازاتهم الأكاديمية والدراسية والوصول الهدف السامي في صناعة العقول.

مفتاح الإنجازات

ومفتاح إنجازاتكم هو حسن إدارة وإستثمار الوقت بطريقة الحياة المتوازنة بين مسؤليات العائلة، العمل، والدراسة.

إنجاز

شباب آخرون وشرائح إجتماعية أخرى أدرك هؤلاء أهمية الدراسة والتعليم في سن مبكرة ويغبطون أقرانهم ممن إلتحق بالمدارس. حيث قرر هؤلاء بدأ مشوار كفاحهم في العمل والدراسة بدءاً من مدارس محو الأمية في المساء. وهم في سن مبكرة من أعمارهم المباركة وذلك للموازنة بين ظروفهم العائلية الصعبة والدراسة. هؤلاء واصلوا إنجازاتهم ومشروعهم التعليمي والدراسي بنجاح باهر. حيث حققوا إنجازاً يشار له بالبنان حتى أصبحوا من كبار الإختصاصيين والمهندسيين.

إشادة

عرفاناً لهذه الشريحة الشبابية الكادحة نأمل تثبيت صور لطلاب المدارس المسائية: الإبتدائية، المتوسطة، والثانوية. والإحتفاء بدورهم والإشادة بهم لمواصلة مشوارهم التعليمي بحسن ممارسة الحياة المتوازنة بين مسؤليات العائلة، العمل، وإكمال مشوارهم التعليمي رغم الصعاب.

فقد التوجيه في النوادي الرياضية

بعض الشباب من طلبة التوجيهي بارك الله فيهم وهداهم إلى سواء السبيل يخفق في إيجاد توازن بين التحصيل والتفوق في الدراسة وبين نشاطه وإنجازاته الرياضية. بحيث يطغى النشاط الرياضي ويحضى بنصيب الأسد. على حساب نصيب الوقت المخصص لتحصيل الطالب وتفوقه الدراسي على أمل الحصول على بعثة دراسية حكومية أو قبول في الداخل.

النشاط الرياضي

يعمل طالب المدرسة الغير مسؤل على جانب واحد فقط وهو الوفاء بتعهداته وإلتزامه أمام إدارة النادي. وعدم تحمل مسؤلية مستقبل مشواره العلمي الذي يرتجيه كل طالب طموح المنتهي ببعثة جامعية.

هروب متكرر

ديدن بعض الطلبة الرياضيين الهروب المتكرر من المدرسة المرة تلو والمرة بدون إذن. وجانب آخر إخفاق وقصور من جانب النوادي الرياضية توفير الطرق الرسمية للحصول لهؤلاء الطلبة خطاب رسمي من رعاية الشباب. كعذر مقبول لإدارة المدرسة الثانوية يعفي الطالب من الحضور والسماح له بالغياب لممارسة نشاطه الرياضي المزعوم.

تراكم الإنذارات

تنجح المدرسة بعد تحرير عدة تعهدات تتراكم ووضع الإنذارات في ملف طالب التوجيهي. ويتواصل الطالب كسر أنظمة وتحدي قوانين التربية والتعليم بمواصلة الغياب. وبمساعدة وتشجيع غير مباشر من إدارة النادي الرياضي .

الهروب من المدرسة

حيث أن المباريات تقام بعد الظهر ويجري الإستعداد لها بوقت مبكر لدواعي السفر أو مقر المباريات البعيد نسبياً عن جزيرة تاروت. الحل أمام الطالب الرياضي الهروب من المدرسة.

نصائح من مدرسين

وإستدعاء أولياء الأمور المساكين إلى مقر إدارة المدارس الثانوية حيث تتكرر النصائح وإلقاء المحاضرات والنصائح لأولياء الأمور الذين يستمعون بحيرة ودهول كيف أن طلاب التوجيهي تتطاير منهم المعدلات التي تخولهم الحصول على البعثات التي في طبيعتها سهلة المنال. وأولياء الأمور ضحية ضياع آمالهم منهم الكسبة البسطاء ومنهم الخريجين والمؤهلين.

العقل السليم في الجسم السليم

بناء الأجسام الرياضية والقوية والسبق والإنجاز الرياضي مطلوب بجانب بناء العقول والإنجاز الدراسي. الملاحظ أن بناء العقول من هذه الناحية مهدور في النوادي مع الأسف. كل ذلك تحت سمع ورؤية الفاعلين والإداريين في النوادي الرياضية دون أي إكتراث يذكر. وبدون نظرة مسؤولة من النوادي لماراعاة مستقبل هؤلاء الطلاب. أهم هدف للإدارة إنجازات النادي وتحقيق البطولة فقط. دون النظر لمستقبل الطالب.

همسة أخيرة
النادي والحياة المتوازنة:

إشاعة وتدريس وتعميم وتطبيق فكرة الحياة المتوازنة بين الشباب الرياضي خصوصاً طلاب الثانوية العامة والطلاب الجامعيين مطلوب وبإلحاح. وذلك لإعطاء كل قسط لكل مسؤولية ...وعلى الأوساط الإدارية الرياضية في النوادي مراقبة الطلاب الذين يهدرون معظم أوقاتهم على حساب تحصيلهم العلمي. وتقديم النصائح لهم قبل فوات الأوان.

رحلة إلى أدغال أفريقيا:

رحلة صيد في أدغال أفريقيا:

حكى أحد المدرسين جامعة البترول في أوائل السبعينات الميلادية عن  إعجابه الشديد بالعمارة المحلية وعموماً نمط
العمارة القديمة في العالم الإسلامي. التي خدمت تصاميمها وتنفيدها بمواد من بيئة إنسان هذه المنطقة، و بما يتلائم ومناخها القاري شديد الحرارة والرطب في الصيف،  والقارص في الشتاء. وكمدخل للحديث لموضوع ولعه إعجابه
بالعمارة في العالم الثالث. حيث بدأ المدرس في الكلام عن دراسة إبنته الجامعية بإسهاب وفخر كأي أب  في الدنيا. ملخص القصة إن إبنته ذهبت للتو في رحلة "صيد" إلى إفريقيا.

ذهبت أذهان الطلبة بالذهول، خصوصاً إذا أخذنا في الإعتبار نمط الحياة والتفكير حقبة بداية السبعينيات من القرن الماضي. من وجهة نظر الطلبة  إن رحلة البنت فيها خطورة أولاً. وثانيا تحتوي الرحلة على عبث يتسم بالخشونة والبطش بحيوانات أفريقيا المسكينة. تداخل الطلبة بإستفهام إستنكاري بادي على الوجوه: كيف يسمح لإبنته بهذا العمل المغامر العبثي المشوب بالخطورة والغير إنساني؟ (لم تكن حماية الحيوان قد تبلورت بعد في أذهان الإنسان الغربي بصورة
 فاقعة في تلكالحقبة من الزمن).

ولتصحيح سؤ الفهم الذي أدركه المحاضر في عيون الطلبة إنبرى  بالشرح الجاد و بإسهاب  إن  إبنته تدرس هندسة معمارية.   وإن إستكمال دراستها الجامعية تتطلب عمل بحث أو مشروع عملي عن فن العمارة وإمكانيات الإستفاده منه في نمط العمارة السائد في الغرب. ومنح الدكتور المشرف الموفقة على مشروع وإبنته و على عنوان البحث: نمط العمارة في أدغال إفريقيا ومدى الإستفادة منه. وذهبت البنت إلى هناك على نفقة جهة تتبنى المشروع،  مصطحبة  آلة التصوير بدل بندقية  الصيد "لأصطياد" بنايات إي إلتقاط صور فوتوغرافية لنمط العمارة في أفريقيا وذلك لإسناد وتزويد البحث بصور توضحية.

السؤال: هل إستفاد المهندسون المعماريون  المحليون من  فن عمارة  الأجداد وتوظيفه او عمل مزاوجتة مع نمط العمارة
في العصر الحالي؟ أو مازلنا نبني وننفذ عمران غريب عن البيئة بكلفة عالية،  وذات تشغيل (بفواتير كهرباء) تقضم جزء كبير من الراتب؟

هل تتصور الحياة في العتمة خارج المنزل؟ ربما تقول قد تتضايق المارة؛  فما بالك بالحياة بدون كهرباء وانت داخل المنزل وانت مطالب للعمل بكفاءة في صبيحة اليوم التالي؟